再次，仍然在性领域，我们观察到存在的多种实践和取向，以及行为准则 至少是形式上的 这几乎不属于基督教的以生育为唯一目的的性概念，但这似乎让人回想起在基督教出现之前，人们对身体、感官、想象力和性的重视程度更高。 这些实践本身就包含着 传统 的碎片，在这里我们来到了典型的后现代性的 现实粉碎 运动 ，甚至可以让人想起古老的骑士模式或古代特定的狂欢仪式，例如 。 让我们想想中世纪的女性崇拜和某些具有施虐受虐背景的服从实践中发现的相似之处，或者黑暗女性当前的特定统治，不仅在性和关系方面，而且在我们这个时代典型的社会政治领域（杜金， ）。 然而，即使在这种情况下，谈论这个时代的讽刺性回归更为合适。
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海马体等聚合器允许来自不同部分和不同媒体的信息结合起来，从而增长并具有深度。社交媒体扮演着杏仁核加速器的角色。 它们 ，系统的海马体，携带和存档支持情感的演讲和图像，并允许聚合可实时查找和共享的事实和文档的可访问信息。 、 、聊天和房间使人们在情绪波动中做出反应 （ 年，第 页） 但是，还有一种更微妙的方法可以替代上述统一领域，这就是哲学家兼传播社会学教授卢西亚诺 弗洛里迪 概述的方法。 弗洛里迪将 信息圈 的 号码列表 概念阐述为技术 连接（网络空间）和经典大众媒体的集合。 我们可以将信息圈视为数字媒体现实、互联网和大众媒体 知识圈 的翻译，这是我们研究的另一个有趣的概念，由德日进提出。
之相关变化由宇宙循环的 向
通道。 罗伯托 罗伯托 西科诺尔菲 社会学家、散文家和媒体学家 返回索引 后现代性与社会：部落性与享乐主义之间 都市部落主义和大众贵族社会 这种转变也可以在大众社会的背景下看到 考虑到大众的世纪， 年代已经结束，这个定义可能不合适。 当今后现代西方创造的环境正是感官、冲动、本能的统治环境，这既是在纯粹的经济政治背景下 建立在经济和金钱基础上的社会的胜利 也是在关系的、社会的背景下。 、风格和逼近现实的世界。 享乐主义作为一种对待生活的社会心理方式：为了快乐而生活， 高贵的大众社会 （引自卢卡 里科尔菲）。 一种带有强烈商业、营销和 电视 成分的享乐主义。 因此，这是一种诱 DD 线索 导性的享乐主义，但它是建立在地球上崇拜的迷信和 神 的基础上的，确切地说，它们是好莱坞、喷气式飞机、体育、音乐和媒体文化主流的明星。
