这与普遍的 泛性主义 氛围交织在一起，其基础是过度暴露色情和性内容，在着装方式、说话方式、思维方式、娱乐文化 领域、电视娱乐世界中。 性是生活的中心，性是自由的 至少在呈现时是这样 不受限制，因此是宜居的、实用的、在任何地方、与任何人、无论在关系内部还是外部都可以 消费 的。 基于感官的一夫多妻制，感官的 持续 发酵，在同一个人内，并配有巩固其力量的理论和意识形态。 让我们想想性别的研究或理论 性别研究 它提供了通过在这方面发展多种类别来确定自己的性别认同，更普遍的是性认同的可能性。 在某种程度上，这是一种 反向双性化 ，其中研究和整合自己的身份（甚至是性身份）的道路，由精神层面上的一系列获得组成，被 理性的深思熟虑的行为 所取代。心灵 决定了属于哪个身份类别。
环境的改变 或者说人类和 环
第一个是身体的，肉体的，我们所说的肉体是指与 情感 身体的整合。 阐明了我们的观点，即社交网络 网络 将个体的边缘系统扩展到群体的边缘系统 （ 年，第 页）。 对于学者来说，媒体技术与个人的心理情感部分之间存在着一种关系，这种关系既影响环境 （ ， ，第 页）又影响个人本身。 再次指出， 中枢神经系统（社交网站）的情感 号码数据库 功能，翻译到互联网上，或多或少与生物器官相对应。屏幕和键盘，以及连接到互联网的个人电脑、平板电脑和手机的所有技术设备都承担着丘脑的功能，传输信息以实现参与甚至行动。
境 的 微妙 部分的变化甚至在
美学成分在这次讨论中也发挥着重要作用。 服装、技术设备、食品和饮料以及各种失去其简单物质意义的物品，充满了意义，甚至是 不纯粹有形 的力量。 我们可以说，特定的标志是当今社会的 个 ，在这些标志的基础上，群体或大众不仅要购买和使用产品，而且要准确地定位自己的 磁性 、吸引力和象征能力。：强大的力量神话般的、 神圣的 吸引力，不仅让人购买，而且让人崇拜。 性与生活方式 但这样的时代变迁也影响了人际关系和性的世界，在这个时代，它们之间的相互联系是前所未有的。 婚姻，或者更确切地说，制度和 DD 线索 宗教规范关系的基础，似乎不断地被流动的、流动的、临时的或在任何情况下不一定有约束力和约束力的关系所取代。